人们往往忽略诸子百家的务实，和时代特色，然而尽管他们都追求永恒真理，却并不脱离所处的时代。

道家黄老：

诞生于春秋的老子主要的思想当然包括“无为”，但这显然是有前提的，那就是“道”的存在。当道行于地上，那一切都会归于正确的轨道，人们自然可以得到平安喜乐，此时一切的“有为”，都将带来坏的改变，因此无为是绝对正确的。


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如果道没有呢？

这便是老子隐约能够感觉到的危险，他给出的答案是无所不为，只为了让道回归。当然，无所不为的目的是单纯的，因为只要道回归，那么一切都可以回归美好。

这也许略显极端和单纯，但却是老子，周室守藏吏的当然结论，知道什么是美好，当然会反对改变。

是的，黄老底色是保守，是保护曾经的美好，尽管时代已经改变，变革的大潮几乎无法阻挡。

同时值得注意的是，老子的道，是包括“非人”的：人法地地法天天法道道法自然，道的本源是自然。

这是格外值得注意的，因为百家大多以人为本，对自然并没有过多论述，他们是标准的社会科学研究者。老子的不同，恐怕是来自某些守藏室中的历史记载。

女娲时代有过大洪水，大禹时代有过大洪水，一次是意外，两次则相反，第三次必将到来，如果只在乎人，如何应对如此恐怖的天地巨变？

道必须能掌控自然，这是集大成的智者给出的答案。

儒家：

当孔子讲出“克己复礼”的时候，他守护的是摇摇欲坠的奴隶社会，阻挡的是汹涌而来的新生封建社会，因此他本质上是个奴隶社会守护者。

这很奇怪。

但在孔子眼中，他守护的是成绩斐然的礼乐制度，对抗的是混乱浪潮，这简直太合理了。孔子在历史研究这一方面成就很高，因此他会得出这样的结论并不奇怪。

但孔子绝对想不到，他一生努力，最大的成就，会是教育，而正是与此相关的私学兴起，极大地推动了社会的变革，也就是封建社会对奴隶社会的替代。

何等讽刺。

孔子对历史有系统的研究，反思，得到的结论贯穿于他思想的方方面面。

克己复礼，仁者爱人。

当人能生活在有秩序约束，有温情温暖的社会中，那整个社会，所有人，都可以满足。

简单，但可靠。

唯独不太能说服当时的掌权者。

孔子的一生是失败者的一生，儒家的胜利在遥远的后来实现，这胜利却不见得属于孔子。

在教育这一点上，孔子的成就是“圣人”级别的。

他的弟子子贡，在孔子死后将记录孔子言行的《论语》大规模传播，让孔子登上圣人的宝座，在《庄子》中，孔子就以圣人的面目出现。

而与此同时，儒家靠着教弟子的好手艺，开枝散叶，成为了几乎不可能灭绝的一家。

黄老和儒家是百家中少有保守崇古的学派，正是因为他们的务实和时代性。

他们站在变革的开始，务实地选择支持过去已经实现过的美好，并且没能察觉到变革的不可阻挡。

墨家：

墨子曾经学过儒术，没人知道是不是因为这样，所以他才很擅长教育弟子，但其实，这也许意味着另一件事。

墨子不是贵族，而是没办法进入官学的工匠，那时候不能进官学，想识字，就只能拜个儒家老师。

墨家有明显的工匠行会色彩。

墨家的墨，恐怕不是墨子的墨，而是木工取直的墨盒。

问题来了，那时候大多数人没有姓，墨子为什么姓墨？也许因为他就是个离不开墨盒的木工。

墨家的严谨，一开始也许是因为墨子身为木工的严谨，但将这一份严谨推进到《墨经》中的严密系统，甚至进行光学实验，足可见墨家的勤劳智慧。

墨家并不守旧，因为大变革已经无法阻挡，唯有努力推进，尽快结束，墨家的主张，兼爱非攻是理想，尚贤尚同是达成理想的道路。

尽管非攻，但战争正是墨家能够兴盛的最重要条件。因为战争，所以工匠地位急剧提高，因为战争的严厉，所以墨家唯物务实，因为战争需要，所以墨家重视行动，组织严密。

墨家最奇怪的应该是学派的消亡，和其他所有学派截然不同，墨家的消亡不是找不到弟子，而是当时的弟子突然一起大批死亡。

这和莫名其妙的钜子领头大批中坚一起自刎一样让人摸不到头脑。

至少墨家的崛起可以理解：顺应时代，并且足够务实。

法家：

法家和黄老的关系密切，法几乎就是道换另一种说法：无所不在，约束一切，并且绝对正确——除了法不会作用于人之外的东西。

法家和儒家的关系密切并不像黄老一样来自先天，更像是一种巧合：儒家希望用礼法约束人，而法家选择法。

当然，只是约束的准则是否严格，以什么为准，就足以让法家和儒家变成死敌。

无所谓，张汤会出手。

法家同样是拥抱大变革的进取派，他们试图用严格的“法”约束变革中的混乱，建立新的秩序，试图用“术”“势”加强上位者的力量，将混乱的一切纳入掌控。

法家唯上，一方面可以集中力量，在大战乱时代，这是战争取胜的捷径。

另一方面，上无可上，唯有一人，这也是结束战乱，回归一统的方法。

当然了，也许法家唯上的原因更简单：法定上下，守法就该唯上。

事实证明，在大争鸣的第一场，最终赢家是法墨联盟。

秦以法治国，以墨家辅佐，最终扫清八荒，一统六合。

墨家对法家的辅助，并不只是少府的强力，墨法之间本来就有很多契合之处：墨法严格，不输法家的法，墨家尚同，和法家唯上殊途同归，墨家和法家一样务实进取。

然而在大争鸣的第二场，最终获胜的是儒法联盟。

也许归根结底，儒法之间的契合，才是最强的。

毕竟都是找个规矩管人，规矩要钉死还是弹性，重民心还是唯上，都可以商量。

谁说礼法不是法？

纵横家：

打不过就加入。

纵横家是乱世原住民，他们没有太多要求，没有太远愿景，适应乱世，并且认真生存。

所以乱世结束的时候，他们消失得悄无声息。

道家庄周：

世界完蛋了，但我可以找个办法离开这个已经完蛋的世界。

这就是逍遥游。

庄子是最终绝望之后依然存在的解脱之道，一种最最深沉黑暗中，虚无缥缈的亮光。

所以当黄老看到庄子的时候，第一反应是你也配叫道家。

但庄子确实生活在最绝望的时代，第一场大争鸣就快决出结果，而庄子显然无法接受这个结果。

好在他还可以做梦化为蝴蝶，还可以乘风逃离，还可以躲在材与不材之间，还可以逍遥游。

兵家：

兵家并不在百家之中，从未加入大争鸣。

但似乎，他们从头赢到尾。

百家争夺到底，不过是谁来给兵家提供兵丁兵刃粮草而已。

请注意，这个过程一直持续到最后的最后：现在。

也许这是百家共同得出的一个重要结论，没有武备，就没有一切。

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